Так как Ропшинский край длительное время находился во владении Великого Новгорода, то с XII века новгородцы вы­нуждены были защищать эти земли от попыток захвата шведа ми и немцами. Есть свидетельства, что с середины XII века и до середины XIV века Великий Новгород более 50 раз отражал нашествия врагов. Из колокольни Дмитриевской церкви на Княжьей горке много раз раздавался звонкий набатный голос колокола, созывающий народное ополчение на борьбу с врагами.

В окрестностях Ропши существуют старинные курганы - свидетели тех далеких событий, местные жители их называют шведскими могилами. Археологические раскопки на Княжьей горке «ропшинских курганов» показали, что в них хоронили воинов с оружием, а также были обнаружены монеты - новго­родские, петровские и шведские таги.

В некоторых описаниях XIX века ошибочно указывается, что здание церкви было пост­роено «из бутовых плит при Петре I» Но в петровское время построена была церковь не на Княжьей горке, а вблизи деревни Горки. Стены горской - более молодой церкви сохранились поныне возле так называемого Финского кладбища; они тоже сложены из известняка и видны из Ропши, если выйти за дворцовые оранжереи. Горская церковь, по преданию, была построена для местных лютеран взамен церкви на Княжьей горке, кото­рую Петр I сделал усадебной.

Церковь на Княжьей горке при Петре I не построили, а, очевидно, только подновили. Тогда могли быть выровнены кирпич ной кладкой все арки-окна, что придало им правильную полуцир­кульную форму, сложены из кирпича карнизы, обновлена кров ля и т. п. Видимо, тогда же с внешней стороны стен были укреплены в нишах новые геральдические щиты.

В святой книге «Исторические сведения о Санкт-Петербург­ской епархии» за 1885 год о церкви Благовещения на Княжьей горке говорится: «...Церковь расположена на возвышенности, на восток от нее церковная земля и усадьба причта, а на юг — так называемый "Казенный сад”, где по преданию был при Петре Великом дворец, соединявшийся с церковью посредством галереи. От дворца остались два возвышения в виде подъездов да еще развалины фундамента. На задней стороне сохранился невысокий вал, с двумя канавами».

Церковь Благовещения существует здесь со времен Петра Великого, как видно из следующей надписи на старинном Ми­нее за апрель. «Сия книга Минея месяца Апреля, Графа Гаврила Ивановича Головкина Копорской, его Высоко-Графского Сиятельства вотчина села Ропша, церкви Благовещения Пресвятой Богородицы. Отданы сии книги в поминовение в Церковь Божию все дванадесять месячных служебных Миней, Августа, двад­цать первого дня, 1733 году».

Церковь первоначально была возведена без куполов из местного материала - бутовой плиты. Здание церкви, сильно вы тянутое с востока к западу на 26 метров, при ширине 9 метров. В 1781 году, когда мыза Ропша находилась во владении графа Г.Г. Орлова, надстраивается деревянный купол и пристраивается кирпичная колокольня, а потом, усердием священника Геор­гия, устроен на хорах придел во имя св. Дмитрия Солунского.

В 1788 году придворный банкир и ювелир, действительный статский советник Иван Лазаревич Лазарев заложил близ церкви против священнического дома крестообразный храм во имя св. апостолов Петра и Павла и довел пост­ройку до куполов. Но храм этот так и остался недостроенным, и здание в 1816 году было перепланировано в манеж.

В храме, во имя Благовещения, Антимис священнодействован митрополитом Амвросием 1816 года мая 28 дня. Храм со­оружен для русских, переведенных сюда при Петре Великом и поселившихся в деревнях Михайловском, Липецах и Больших Горках

Достопримечательностями в храме являлись:

- запрестольный образ «Снятие с креста» - копия с картины Рубенса, находящейся в соборе Невской Лавры; образ пожертвован из кабинета Его Величества в 1814 году;

- икона Тихвинской Божией Матери, точная копия с Чудо­творного образа, сделанная в 1798 году и также пересланная из кабинета;

- икона Казанской Божией Матери - копия с Чудотворной, дар императрицы Александры Федоровны;

- евангелие в листе, напечатанное в Москве в 1703 году, обложенное бархатом с серебряными украшениями, присланное из кабинета;

- аноологион, напечатанный в Москве в 1706 году;

- аноологион, напечатанный в Киево Печерской лавре в 1745 году;

- триод постная Москва, в 1704 году.

Ропшинская церковь Благовещения на Княжьей горке имела в то время приходы, которые граничат с севера - деревнями лютеранского Ропшинского прихода, а с юга и запада — Дятлицким приходом; с востока - лютеранским Шундоровским приходом.

В 1879 году деревни Ильино и Коровино отчислены в Гостилицкую волость прихожане - русские, ижоры, до 200 мужского и женского пола, которые проживали в деревнях Ильине, Коровине, Хобоне, Волосове и Красной мызе.

Всего деревень в приходе было 20 — это Михайловское и Фабричная слобода находятся в версте от церкви; Липицы и Горки - в 2-3 верстах; Кипень - в 4-х; Проховейно и Волосово — в 6-ти; Глядино и Чудиново, а также Коровино, Глухово, Волковицы, Исаево и Пероярово — в 10 верстах

Жители этих поселений занимались садоводством, земледелием, извозом, добычей каменных плит. Отмечаемые сельские праздники суть следующие: в деревнях Михайловское, Хабоне и в слободах Фабричной и Садовой празднуют Рождество Христово; в Липицах, Больших Горках и Проховейне - Св Дмитрию Солунскому, в Волосове, Исаеве, Малкунове и Елагине - Покрову; в Глядине и Глухове - Ни­колаю Чудотворцу (6 го декабря), в Волковицах - Введению в Храм.

Крестные ходы совершали: 9 мая в деревни Глядино - в память перехода крестьян из помещичьего в придворное ведомство, 29 июня - в Михайловском и Липецах в память бывшего в 1862 году падежа скота.

Ропшинское кладбище находится при церкви Благовещения. Часовен две одна - ветхая, деревянная во имя св. Дмитрия Солунского в Больших Горках; другая - каменная во имя Флора и Лавра, в 8,5 верстах от церкви, возвышается между деревнями Елагино и Малкуново.  Третья, вновь построенная в 1867 году, — в память 25 мая. Сюда ежегодно в этот день совершали крестный ход. Часовня выстроена каменной и находится на углу Нарвского шоссе и дороги, ведущей в Ко­порье.

Встречается упоминание, что в начале XVIII века церковь на Княжьей горке была без колокольни. В связи с этим интересна находка большой модели четырехъярусной колокольни, обнаруженной недалеко от церкви при земляных работах в 1966 году (ныне модель хранится в краеведческом музее Роп­шинской школы) Почти метровой высоты модель искусно вы­резана из цельного древесного ствола. Она несколько напоминает московскую колокольню Новодевичьего монастыря XVII века.

Не исключено, что обнаруженная модель выполнена самим царем Петром I, который, как свидетельствуют источники, от­дыхая и лечась в Ропше, занимался резьбой по дереву. Правда, модель колокольни по своему характеру не созвучна сохранившейся церкви на Княжьей горке.

Существующая ныне небольшая двухъярусная каменная колокольня, примыкающая к западной части здания церкви, показана уже на плане середины XVIII века. Колокольня опирается на квадратные в сечении каменные столбы, основа ее прорезана тремя большими арками, окна «слухи» второго яруса позже были заложены. Завершал колокольню шпиль. Церковь на Княжьей горке как памятник архитектуры представляет, несомненно, историко-художественную ценность, и потребуется много усилий для ее восстановления.

За несколько минувших столетий сохранившаяся церковь не была, конечно, единственной постройкой на Княжьей горке Она уцелела лишь потому, что сложена из камня. В XIII-XV веках здесь были усадьбы копорских князьков и новгородских бояр.

В переписной книге 1500 года указано «В Кипеньском же погосте великого князя села и деревни оброчные».

В 1478 году древненовгородские земли вошли в состав централизованного Московского государства, великим князем был тогда Иван III. Многие новгородские бояре были против­никами присоединения к Москве, они были сосланы, а земли их «записаны на великого князя». Переписная книга сообщает о предыдущем владельце «…в великого князя селе в Храпшах, что было за Михалем за Шматовым...».

В XVII веке, когда этот край временно захватили шведы, на Княжьей горке размещалась усадьба одного из крупных вассалов шведского короля — эстляндского дворянина генерала Гастфера (этот дворянский род упоминается в документах с 1239 года). В шведской писцовой книге 1618-1623 годов отмечено против названий некоторых поселений: «принадле­жит Храпше» (Гастферу).

Многие поселения опустели тогда. Во всем Кипеньском погосте из 62 уцелели только 8 деревень, а на месте других появи­лись пустоши. В многолюдном до того погосте оставалось только 75 человек, имевших 24 лошади и 27 коров. Тогда-то бежавшие за Лугу ропшинские крестьяне и основали там, на реке Россони, вторую Ропшу.

Шведские записи в писцовых книгах раскрывают страш­ную картину запустения, и, несмотря на то, что шведы вскоре переселили сюда подвластных им финнов, многие плодородные поля сильно заросли кустарниками и лиственными деревьями.

Шведы утвердили за захваченными ими землями название Ингерманландия, город Копорье сохранил свое значение адми­нистративного центра, принадлежавшие вельможам имения стали называться мызами. Край этот находился «под свейской коро­ной» до начала XVIII века.

Сегодня Благовещенскую церковь на Княжьей горке восстановить очень трудно, так как Ропшинское кладбище уже вплотную подошло к церкви. Недавно «Общество любителей Ропши» на своем заседании приняло решение «На свои средства построить в поселке Ропша новую цер­ковь».

Читать далее...         Вернуться к оглавлению